第十一章僧僧道道又儒儒 (第2/3页)
故能成器长。”
“先发者动于意气，后发者乘于机变。不争先而争时，不争力而争机。故先者为人所制，后者能制于人。此即“知雄守雌，知白守黑”之意。”
略微一顿，见道人面色不变，继续道：
“至于不动如山，动如雷霆，《论语·学而》云：敏于事而慎于言。”
“不动如山者，慎也。非畏缩不前，乃审时度势，静观其变。动如雷霆者，敏也。当机立断，一击必中。”
道人听完，眼神微亮，又念了一句。
“凡有所相，皆是虚妄。不著于相，则心无所缚；心无所缚，则气无所滞。此句何解？”
沈青舟瞧着他，神情肃然，略略整了整思绪，方道：
“《孟子·离娄上》云：“所恶于智者，为其凿也。”
“武者执着于招式、计较于优劣、分别于敌我，皆“凿”也。不著于相者，即不凿也。不凿则自然，自然则合道。”
“《中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”
“心无所缚者，“未发”之谓也。心在中位，不为外物所牵。气之所发，不偏不激，和顺通达，此“和”即气之不滞。故“致中和”，则心亦和、气亦和，心气合一，武学之至境。”
道人听完沉默，把酒葫芦往腰间一挂，兴致盎然。
“最后一句，他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气足。何解？”
沈青舟毫不犹豫。
这一句他在前世便已读过无数遍，早已琢磨透了其中的道理，此刻听道人问起，当即朗声道：
“夫天地之间，有物必有对，有力必有抗。然抗之之道，不在力之相角，而在心之不相涉也。”
“彼之强，彼之事也；我之静，我之事也。强来我不动，强去我如初。”
“彼之横，彼之态也；我之照，我之常也。
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