第272章 御前辩经，舌战群王（2） (第2/3页)
以只能保持沉默，继续观察。
穆罕默德把放在桌子下面的手握成了拳头。
父亲的话让他从被「背叛」的愤怒中稍稍冷静了下来，开始用更现实的眼光来考虑瓦立德的计划。
瓦立德的计划只是一种空想，父亲说的没错。
他感到自己的道心坚固了许多。
图尔基显得很烦躁。
他不能完全理解父亲与瓦立德关於「认同」、「归化」等深层次问题的争论。
但是他可以感觉到气氛又对瓦立德不利了。
这让他有些不知所措了，怎麽突然之间父亲就和瓦立德打起了擂台？
场里所有的目光都集中到了议事厅中间的白影身上。
瓦立德站在那里，身体笔直，像沙漠里的白杨树一样。
他可以感觉到这些目光的压力，质疑的、审视的、期盼的、幸灾乐祸的。
老萨勒曼王储的质问，正好打到了他的方案中最为敏感、最难以自圆其说的地方。
这并不是战术上简单的反驳，而是在战略上对性质的根本质疑。
他深吸了一口气，让会议厅里空调吹出的冷气填满自己的胸膛，将心中翻腾的情绪压下去。
他知道阿卜杜拉国王浑浊而尖锐的目光正注视着他。
他知道，接下来他所给出的答案，将会不仅仅影响到这场辩论的结果，还会对塔拉勒家族在王国权力结构中所处的位置产生影响。
他不能退，也没有退路了。
既然「公民民族认同」这一现代框架被指出了问题，那麽————
他的眼睛里又出现了琥珀色的光芒，但是这次比之前更加的平静、深沉。
一道数学题的正确答案通常是唯一的。
但是通往正确答案的道路，并不是只有一条。
高斯的路径是顿悟式的，归纳法是建构式的，几何法是可视化的，真理唯一，但是道路多元。
一个更加大胆、彻底、复古的叙述方式在他的脑海中很快形成。
他要避开「现代民族国家」的束缚，直接回到沙特建国之初，回到瓦哈比教义和沙特家族结盟的时候，那个最原始的「契约」逻辑上去。
这很冒险，但或许是唯一能破局的路。
所有的目光都集中到了瓦立德身上，看他怎麽回答。
瓦立德离开了座位，白色的长袍在灯光下发出冷冷的光芒，「王储殿下，您刚刚说阿拉伯民族主义失败了」。
「」
说到这里他微微一笑很倾城的摇摇头，」我要说的是，它从没有失败过，因为没有人真正去尝试过。」
言语间瓦立德走向议事厅中央，「纳赛尔尝试的是什麽？他是用开罗的广播电台代替麦加的天房，用世俗共和国的护照来代替穆斯林之间的兄弟之情。
哈希姆家族尝试的是什麽？是用圣裔的血统」垄来垄断领导权，把阿拉伯民族当作自己的後花园。」
瓦立德突然转身目光直视老萨勒曼说到，「这些都不是阿拉伯民族主义！
这些都是穿着民族外衣的王朝私产！
与王储殿下您所担忧的「合法性竞争」本质上是一枚硬币的两面。」
瓦立德背着手，声音小了很多，低声说到，「但是殿下，您可曾想过为什麽瓦哈比能在纳季德的沙漠里活了三百年呢？」
他嘴角撇了撇，「不是因为骆驼比坦克快。
是因为我们从未许诺过一个民族国家。
我们许诺的是，认主独一者的共同体。」
瓦立德从会议厅的藏品柜里取出一枚锈蚀的铁片，置於桌上，「这是德拉伊耶陷落时，奥斯曼炮弹的碎片。
我们沙特家族保存了它两百多年了。
不是为了纪念失败，是为了铭记，当第一沙特国灭亡时，从巴格达到阿勒颇（注，叙利亚北部，是该国重要的历史文化名城和经济中心）的逊尼派学者，自愿追随我们的祖先流放。
他们没有护照，没有签证，只有阿马尼」（注，一个穆斯林对另一个穆斯林的安全许诺）。」
说到这里，瓦立德环视全场，「王储殿下说缺乏共享的公民民族认同」。我要问，谁定义的公民」？
」
「是赛克斯与皮科的铅笔？还是麦的那宪章？」
（注，指1916年英法秘密签
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