第272章 御前辩经，舌战群王（2） (第3/3页)
订的《赛克斯—皮科协定》，该协定用铅笔在地图上随意划分了奥斯曼帝国在中东的领土，确立了现代中东许多国家的边界。
而麦的那宪章，指公元622年先知穆罕默德在麦的那为不同部落包括穆斯林，犹太教徒等建立的共同体宪章，确立了以信仰为基础的兄弟关系和平等原则。）
瓦立德的声音提高，清朗如锺，「公元622年，先知接纳麦的那的犹太部落时，没有要求他们改宗阿拉伯血统。
他写的是，信士们皆为兄弟。」
兄弟权先於民族，先於国家，先於一切人为的边界。」
言语间，瓦立德走向王座方向，再转向老萨勒曼，「殿下担忧结构性边缘地位」。我要说，这正是我们用瓦哈比教义要打破的枷锁。」
瓦立德伸出一根手指，「第一，希吉拉（注，迁徙，指穆斯林从迫害之的迁往可自由履行信仰之地）的权利。
叙利亚，伊拉克的逊尼派不是外来劳工」，他们是穆哈吉伦」（注，从战争之地」迁往伊斯兰之地」的信仰者）。
根据伊本·泰米叶的裁决，穆斯林对寻求庇护者的义务，高於任何君王的边境法。」
伸出第二根手指，他继续说到「第二，塔兹基亚（注，指灵魂的净化或对虔信者的甄别）的平等。
我们不问血统，不问部落，只问敬畏。
一个叙利亚的瓦哈比青年，若比纳季德（注，沙乌地阿拉伯中部的高原地区，是沙特王室与瓦哈比教派的发源的和传统权力中心）的谢赫更精通教法，他在我们的议会中更有发言权。
这是法度本身的规定。」
此时，他伸出第三根手指，停顿了一下，「第三，吉哈德（注，广义上指奋斗，努力）的共同体。
王储殿下，您说他们是消耗性资产」。我要说，他们是指向伊朗咽喉的剑。
叶门是练兵场，但叙利亚和伊拉克才是主战场。
当我们用基金吸纳了十万叙利亚青年的时候，用培训转化了十万伊拉克逊尼派的时候，我们不是在买劳动力，而是在重建吉哈德的共同体。」
说到这里的时候，瓦立德的声音已经变的非常的低沉了，「王储殿下可曾注意到？伊朗的圣城旅」已经跨过了巴格达的绿区，他们的民兵在阿勒颇的废墟上插上了旗帜，他们用海珊的鲜血」召唤来了十二万人。
而我们呢？我们是正在雇佣菲律宾厨师？还是用巴基斯坦人去处理印度人的粪便？」
瓦立德冷笑道，「这并不是一种战略定力，这就是一种慢性自杀。」
「瓦哈比教义给我们的不是民族」的牢笼，而是乌玛」的穹顶。
在这个穹顶之下，叙利亚的工程师、伊拉克的战士、纳季德的部落青年都是同一个屋檐下的兄弟。
并不是因为他们有共同的护照，而是因为他们有共同的朝拜方向。」
他走到老萨勒曼面前，微微躬身之後开口继续说到，「王储殿下的最後一个问题是如何避免人力资源榨取」？
我的回答是，我们不榨取，我们转化。
每一个来到沙特的叙利亚青年，在第一年学习语言和教学法，在第二年进入技术学院，在第三年的时候，他必须要做出选择，或者回到家乡成为我们网络中的一个节点，或者留下成为新沙特人」。
不是因为血缘关系，而是因为信仰契约。」
说完之後，瓦立德转过身来向国王行了一个深深的礼，「陛下、王储殿下、各位殿下————
纳赛尔用广播失败了，哈希姆用血统失败了，我爷爷也失败了，因为我们都在用尘世的工具建造尘世的高楼。
但瓦哈比给我们的，是用信仰的基石穿越沙漠。」
瓦立德的声音很是平静，却如黄钟大吕一般在会议室里回荡，「叙利亚的大火正在燃烧。
伊拉克的屋顶已经烧穿。
此时若我们还争论谁是真正的沙特人」，便是对真主法度的渎职，对先知传统的背叛，对正在流血兄弟的遗弃。」
他收起铁片，将其郑重放回藏品柜里，转身说到，「我的方案是国家的人口红利，也是希吉拉的复兴，让麦加和麦的那，重新成为所有认主独一者的归宿。」
「这才是第一沙特国的遗产，是乌玛的基石。」
说罢，瓦立德退後一步，不再言语。
议事厅陷入漫长的沉默。