第350章 阳谋套着阴谋，阴谋里藏着杀招 (第3/3页)
拉姆哲学，倡导对理性辩证神学，而我们拒绝对真主属性进行人为解读，这会导致『以人度主』。」
他一口气说完，胸口微微起伏：「这些分歧不是利益问题，是根本教义问题。
殿下想用钱和权摆平？不可能！」
瓦立德没有生气。
他甚至露出了一个近乎无赖的笑容：「老狗，要是不难，就不会吵几百年了。」
阿卜杜勒愣住了。
「现在我不是要讨论这事的难度。」
瓦立德收起笑容，语气变得严肃，「我是要解决它。
你们两位，一个精通瓦哈比法统和沙特政治，一个擅长重构问题框架和国际博弈。
所以，我需要你们拿出方案来。」
机舱里陷入了更长的沉默。
阿卜杜勒闭上眼，手指在膝盖上快速敲击，那是他陷入深度思考时的习惯动作。
高志凯则拿起钢笔，在随身携带的笔记本上快速书写，偶尔停下来，盯着某一行字沉思。
五分钟後，阿卜杜勒率先开口。
「如果殿下一定要做……」
老人的声音有些沙哑，「我的思路是：在维护沙特瓦哈比法统基本盘的前提下，利用爱资哈尔的软肋，通过法律、政治和利益交换，实现事实上的掌控。」
他睁开眼睛，目光锐利：「具体分四点。」
「第一，针对『认主独一』的分歧。
我们可以划定『核心』与『边缘』的边界。
向塔伊布明确，在合作中，『认主独一』的核心教义表述必须完全遵循沙特官方的界定，这是不可谈判的红线。
作为交换，沙特可以默许甚至支持爱资哈尔在『文化习俗』、『学术传统』等非核心领域保持其宽容立场，并在国际场合为他们的『文化多样性』主张背书。」
「用边缘领域的自主权，换核心教义的解释权？」瓦立德问。
「对。」阿卜杜勒点头，「塔伊布想要的是爱资哈尔的学术独立性不被完全侵蚀。
我们给他这个面子，但里子，也就是核心教义的最终解释权，必须在我们手里。」
「继续。」
「第二，针对『创制』的分歧。
我们可以设计『双轨制』。
将教法议题分为『常规社会与个人事务』与『特别战略议题』两类。
『常规教法事务』如婚姻、继承、日常商业合同等，可以由爱资哈尔学者主导其教法研究和发布法塔瓦（教法判例），我们尊重其学术传统和灵活性。
但涉及『国家战略』、『地区安全』、『跨国经济合作』等『特别战略议题』的教法判断，必须由一个沙特主导、爱资哈尔参与但无否决权的联合委员会做出。」
瓦立德在心里吐槽着，「老狗这手法，不就是典型的『原则问题不让步，枝节问题好商量』、『抓大放小』嘛，没想到在千年教法斗争里也一样好用。」
阿卜杜勒顿了顿，补充道：「法理依据可以用『麦斯莱哈』……呃，高先生，就是『公共利益原则』的意思，和『萨达尔』，也就是统治者权威原则。
在涉及乌玛整体利益和国家安全的事务上，执政者或其代表在教法判断中拥有更大权重。
这既给了爱资哈尔面子，又卡住了实权。」
「第三，针对『对异端的定义』分歧。」
阿卜杜勒的策略显得更实际，「采取『消极避讳』与『积极不究』相结合。
我们不与爱资哈尔进行无休止的神学辩论。
而是要求，在沙特出资或主导的项目、双方联合发布的官方文件、以及这个新ESG平台的公开标准和认证材料中，必须明确避免使用被沙特瓦哈比派明确界定为『异端』的术语、象徵和实践。
同时，私下可以向塔伊布保证，爱资哈尔在埃及境内或其他非沙特势力范围内，如何定义和处理那些存在争议的民间习俗，沙特不予公开干涉，除非涉及极端暴力或明显危害社会。
形成『你管你的，我管我的，合作时用我的标准』的默契。
利用爱资哈尔急需沙特资金和沙特需要爱资哈尔名分的『相互需求不对等』，迫使对方在合作实务中，默认接受沙特的定义框架。」
「第四，针对『真主属性与理性地位』的分歧。」
……